致贱人：中国最贱，没有之一！
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“宏观冷眼“
张恒郑爽事件，又一次震惊社会。
很多人骂张恒渣男，我不认为是。
渣男，只是私德有亏。
一个男人始乱终弃，不顾家庭责任，或不尊重女性，家暴，我们都可以叫他渣男。
但张恒比这个级别要高一个级别，他属于贱人。
如果要再提升一个Level也可以，叫贱人中的战斗机。
贱人与渣男的区别在于，贱人在践踏社会公认的伦理，而且起着最坏的错误示范作用。
而渣男仅仅伤害了他周边的人。
但今天张恒的作为，做渣男已经不够格了，只能成为一个标准的贱人。
因为，他是一个告密者。
原谅我，我首先要引用中国最著名的媒体——人民日报的一段话：
“不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。——《人民日报》2015
我再引用美国电影《闻香识女人》中的一段台词
“我不知道，查理今天的缄默是对还是错，但我可以告诉你，他决不会出卖别人以求前程。而这，朋友们，就叫正直，也叫勇气，那才是领袖的要件！”
片中，查理无意间目睹了几个学生对校长的恶作剧，校长逼查理交代谁是主谋，否则将开除他的学籍。
查理的忘年交、盲人史法兰，在听证会上谴责校方正在毁灭这个孩子纯真的灵魂。演讲博得如潮掌声，使校方最终作出让步。
“不出卖别人以求前程”，是正直，也是勇气。这不仅是为个人辩护，更是为一种优秀品质辩护。
古今中外，告密者、揭发者，都被视为社会上道德品质最低劣的人。
无论何时何地，告密都是与阴暗、鬼祟、不光彩紧紧连在一起的。
告密者热衷于用游移不定的目光八方窥探，用灵敏的鼻子四处搜寻，把思想、言论、行为举止异于某种标准的人一个个锁定在他们的视线之内，把种种所谓“异象”点点滴滴记录下来，拿到需要这些“情况”的地方去，或者等待时机以便拿它们派用场。
这是一些心理阴暗、寡廉鲜耻、毫无道德底线的人。贱人，就是这种人的代号。
任何一个告密成风的社会，都是历史上最为黑暗的时代。
雅典时期政府鼓励公民告发违法现象，如果违法者被定罪罚款，告发者可分得一份罚金。但实施起来却很易被一些人滥用于去监视和告发别人的思想、言论和信仰，从而蜕变成对告密的鼓励。
但当时的舆论并不支持政府的这种行为。无论诗人、哲学家笔下或民间自发的舆论，告密者都被视为宵小之徒。
哲学家苏格拉底就认为“告密者不配称为人”。
诗人阿里斯托芬更不客气。
他笔下的告密者总是蹑手蹑脚地穿街越巷，鬼鬼祟祟地到处偷听。他的好几部剧中，这些家伙最后都落了个被抓起来逐出城邦并遭人切齿痛骂的下场。
一代哲学大神苏格拉底就是因为被告密者举报渎神而被处以死刑。
苏格拉底被告密者送上绞刑架
在西方文化中，这件事一直是告密者罪恶滔天的证据。
在宗教文化中，告密者也是始终钉在耻辱柱上的。
在基督徒眼里，犹大（这个犹大是1700年后的犹大）是告密者和叛徒的代名词，耶稣当年就是被一个叫犹大的犹太人信徒告密，被罗马统治者钉死在十字架上，基督徒为此耿耿于怀，认为犹太人是叛徒，犹太教是异端。
名画《最后的晚餐》记录犹太告密的故事
犹太人不受待见，与这个宗教文化有很大的相关性。
而在希特勒屠杀犹惨剧中，向政府告密举报犹太人，则成为纳粹德国时代最为令人恶心的群体性丑闻。
犹太人从外表上并不能准确识别出来，搬离了自己的住所，说着同样的语言，纳粹是很难识别出来哪些人是犹太人的。
但纳粹德国实施举国告密制度，并颁发小册子，教民众如何从生活习惯和长相的细微区别上识别犹太人。整个德意志民族都成为杀犹的凶手。
最著名的电影《辛德勒的名单》中，不举报还帮助掩盖犹太人的身份的辛德勒就成为人类历史上最伟大的英雄之一。
电影《辛德勒的名单》
中世纪的异端裁判所，是人类历史上最臭名昭著的邪恶而血腥的恐怖机构。
异端裁判所负有的消灭异端的使命使一大批专门监视别人、告发别人思想不端的告密者应运而生。
在教会的权威不容质询的时代，告密者把无数人告上了异端裁判所，而与异端裁判所沆瀣一气的世俗法庭则执行杀人的任务，把被异端裁判所定罪的人送上火刑架。
在好几个世纪中，火刑堆的烈焰曾卷着浓烟在欧洲各地燃烧。
十五世纪末，修士萨伏那罗拉在佛罗伦萨实行的以纯洁教会和道德为目的的“美德的专政”便是如此。
为了确保佛罗伦萨人无论在公开场合或私下里都不违背他所推行的禁欲主义美德，他不惜采取恐怖措施。
在他采取的所有措施中，最不得人心的是利用仆人和儿童充当风化特务，监控任何性行为，结果不仅使得邻里彼此监视，还让仆人监视主人，儿童监视父母。
一时间，佛罗伦萨告密之风盛行，无处不有的监视使恐怖统治深入到社会每一角落和每个家庭内部，成为欧洲历史上最为恶心的一段历史。
只要你翻开历史书，你会看到：
无数历史上的极权，都用尽各种手段，毁灭这一人类伦理，将普通百姓变成政权的打手，变成告密者，帮助统治者对潜在的危险或思想进行消灭。
一个充满告密者举报者的社会，就是一个充满灾难的社会。
中国历史也不例外。
中国几千年封建统治时期不仅从来就少不了告密者，而且给了这类人最大的鼓励和用武之地。
早在西周，就有周历王为压制人民的不满而聘巫师用所谓“神术”对人民进行侦察和刺探，发现有谁批评他便立即处死。从当时“国民莫敢言，道路以目”，足见周历王的密探效率之高。
武则天时期开始大规模使用告密人，并发明了“铜匦投书”，号召和鼓励告密，使告密具有了准制度形式。
宋代实行的“告赏法”，鼓动了民间的互相坚决揭发。
“告赏法”规定，向官府报告不法行为，如偷盗、强奸、赌博，一旦告发查实，举报人可以拿奖。逐步发展到什么都可以告密。
于是在相当长一段时间里，民间互相告发蔚然成风，“家家有告讦之忧，人人有隐落之罪，无所措手足矣”，社会风气相当败坏，“礼义廉耻之风衰矣”。
但告密者最猖獗、对这类人的使用最具制度性的是明朝。
明朝初年，朱元璋就为了朱姓江山的稳固而设“检校”，利用这机构去察听官吏言行甚至生活琐事，并密报他本人。
锦衣卫、东厂、西厂组织了遍及全国各地的密探和线人告密系统，组建了中国历史上最著名最为庞大的告密网络。
而张恒，又是告密者中最为卑劣的一种人，称他为贱人中的战斗机，是名至初归的。
因为他告密的对象，是他曾经同床共枕的爱人。
张恒出卖郑爽隐私，已经完全属于人性的扭曲和道德的沦丧了。
能置曾经的亲人于死地的人，可以想见其内心已经猥琐龌龊到何等地步。
中国历史上有一个著名的告密者，唐代的宋之问。其一生可用八个字概括：“才华盖世，无耻之尤”。
宋之问曾被流放，不堪困苦后跑出来，藏匿于好友张仲之家中。
当时虽然武则天已死，但武姓残余势力仍在，武三思等人依然声势显赫，包括张仲之在内的一些朝廷大臣对此愤恨不已。
一天，张仲之正与人密谋杀掉武三思，宋之问听到后立即派侄子前去告发，结果张仲之全家被杀。
由此，青史留名，因为出卖兄弟，卖友求荣。
在长达数千年的封建王朝统治中，出卖亲友，也为社会所不齿。
因为亲属之间的相互“告讦”，其恶果是整个社会伦理尽丧。
先秦时的著名公案“直躬证父”便反映了当时社会上的争议。
叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’
孔子曰：”吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。“
孔子的意思是即使是犯了罪，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这就是正直，这就是伦理。你不能要求人们出卖自己的亲人。
随着儒家地位的确立，“父子相隐”的主张为后世接受。
汉宣帝地节四年（前66年）颁布“亲亲得相首匿”的诏令：
“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”（《汉书•宣帝纪》）。
这段话的意思就是即使有罪行，亲人之间相互隐瞒，无罪。
此后“亲亲相隐”原则被历代所遵循，其要有三：
一、亲属有罪相隐，不论罪或减刑；
二、告发应相隐的亲属有罪，唐至明清的法律甚至规定，审案时如果命令得相容隐的亲属作证，涉案官员处刑；
三、两类罪行例外，一是谋反、谋大逆、谋叛等重罪，因为这类罪或直接侵犯皇权，或严重破坏社会秩序，另一类是亲属互相伤害罪，因为如果不容许告诉，被告人失去自我保护权利，家族关系也难以维护。
你看，哪怕是残酷的封建王朝统治，都鄙视这种举报亲人的告密者。
批评告密者，不是宽容犯罪。
受害者当然可以报警，这不叫告密，这是你应有之权利。
告密者之卑劣在于其并非受害者，往往是用求助于强权机构来报复对方，自己却未有勇气直面他人，所以他是躲在阴沟里的老鼠，是施放冷箭的阴险者，是默默收集黑材料的信任者，是躲在阴影里利用其他力量来打击报复他人的无耻者。
很明显，张恒就是这种人。
如果张恒因为不爽，暴打了郑爽一顿，我只会当个八卦，连骂他渣男的心情都没有。
但今天张恒的作为，已让我出离愤怒。
更让我愤怒的是，居然还有人支持张恒举报。
对于吿密文化这个大毒瘤，全社会必须尽早动手术，以净化民风。倘若任其发展，国将不国，族将不族也！
END
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